历史上那些梦中学习的奇闻轶事！

说起传道授业的梦，大家也许有人听说过，这样的梦也是古今中外都有的，而且传授的方式和专业内容也是各种各样的都有。

在西方的现
代科学中，最有名的例子比如俄国科学家门捷列夫在其梦中发现的元
素周期律。

在我们中国，最早的传说是在黄帝战蚩尤的时候，因为蚩尤是一个三头六臂，铜头铁额，刀枪不入，善于使用刀、斧、戈作战
不吃不休，勇猛无比的人，所以黄帝不能力敌。

后来黄帝梦见九天玄女传授给他“奇门遁甲”以及其他的作战方法，后来终于把蚩尤打败。

再有就是大家都知道的“神笔马良”的故事，这些故事在今天听来简
直就是神话了，那么我们就从史籍的记载中来找一些实例说明这个问
题。

《孔子讲学图》

一：孔子是儒家学派的创始人，是伟大的教育家。他的学说以
“仁”为核心，以“礼”为手段，以实行尧舜、周文王、周武王的礼
乐制度为政治目标。

孔子对周朝极盛时期的社会政治制度非常向往，
对周文王、周公旦等圣君贤臣非常景仰，他还曾经不止一次地梦见过
周公。

在孔子的梦中，周公把治国之道和周初所制礼乐的内容、特点
甚至具体的步骤，都一一传授给了他。

孔子晚年的时候，也许是他的
学问已经足够了的原因，就再也梦不到周公了，于是他发出了这样的
感慨：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

意思是说我衰老的很
厉害了！很久没有再梦见周公了。（语出《论语·述而五》）

吕蒙字子明

二：吕蒙来到吴国，孙权劝他好好研究学问。

他博览群书，并以
《易经》为主，常在孙权身边谈经论道，有时还喝得酩酊大醉。

一日
他在睡梦中忽然背诵《易经》一部，一会惊醒，大家都问他怎么回事
儿。

吕蒙说：“我在梦中见到了伏羲、文王和周公。他们跟我谈论国
家兴亡之事，天地宇宙之理，观点都十分精辟绝妙。

他们可不是空发
议论，仅仅背诵原文而已啊。”语惊四座，众人都知道吕蒙说梦话诵
《易经》这件事了。(出《王子年拾遗记》)

三：唐玄宗曾经梦见十多个仙子，驾着祥云下到庭院里站成一排
各自拿着乐器演奏。

那乐曲清悦优美，真正是仙府里的声音。等到音
乐停止，有一位仙人上前说道：“陛下知道这是什么音乐吗？

这是神
仙的《紫云曲》，现在愿意传授给陛下，作为大唐标准的基本的音乐
和那《咸池》、《大厦》等乐曲就大大不同了。”唐玄宗特别高兴，
立即接受传授。

不一会儿，他醒了，那音乐的余响还像在耳中。他急
忙拿起玉笛吹奏演习，完全掌握了那乐曲的节奏，但是他默默地记在
心里，并没有向别人泄露。等到天亮，他在紫宸殿听政，宰相姚崇、
宋璟进来，向他奏报事情，他好像根本没听见。二位宰相害怕了，又
奏报一遍。

玄宗就站了起来，但他到底没理睬二相。二相更加害怕，
急忙走出去。当时高力士侍立在玄宗身旁，立即奏道：“宰相请示事
情，陛下应该当面决定，是否可行。

方才姚崇和宋璟说的，都是军政
大事，而你始终不理，难道二相有罪了吗？”玄宗笑道：“我昨天夜
里梦见仙人奏乐，曲名叫《紫云曲》，他们就把曲子传授给我。我怕
忘了它的节奏，因此默默地在心里练习，所以顾不上听二位国相奏
事。”

于是他从衣服里取出玉笛来给高力士看。这一天高力士来到中
书省，把事情对二相讲了，二相的畏惧稍微消解了。这支曲子后来传
给了乐府。（出自于《太平广记》）

油画《霓裳羽衣舞》

四：唐玄宗李隆基酷爱音乐，在古代君王中，李隆基对音乐的研究应该
是最深入最精通的，会吹拉弹奏各种乐器。

相传，李隆基曾经梦见游
月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女
的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。

李隆基醒来后，对梦中的情
景还记得清清楚楚，他很想把梦中的乐曲记录下来，让乐工演奏，让
歌女们舞蹈。

他不停地回忆，想起一点就记录下来，就连白天上朝的
时候，他怀里还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷
按玉笛上的孔笛寻找曲调。

后来他把在梦中听到的仙乐全想起来了，
于是立即在谱子上记录下来，创作了一部适合在宫廷演奏的宫中大曲
——《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，
唐歌舞的集大成之作。

直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上一颗璀璨
的明珠。

五：列子死在郑国，他的坟墓在郊外野草丛中，成为名人贤士留
下的遗迹，禁止人们在这里砍柴。

附近有个叫胡生的人，家里很贫穷
年轻的时候以为别人磨洗铜镜为职业。他得到水果、好茶或者是美酒总要供奉到列子的墓前，好像祈求列子能够赐给他聪明和学问。

一年
以后，他梦见一个人，拿着刀子将他的肚子剖开，把一本书放到了他
的心脏里面，睡醒以后，他想要吟诗，朗诵出来的都是非常美妙的词句，但却不是从老师和朋友那里学来的。

虽然有了学问，但是他还不放弃磨洗铜镜的低贱职业，真是有隐士的风格。远近的人们都叫他
“胡钉铰”。

太守等官员和其他一些社会名流都很敬佩他，经常有一些前辈来拜访他，送给他一些礼物，他全都不要。但如果送给他香茶或美酒，他却欣然接受。（出自于《云溪友议》）

六：五代十国时期王建父子统治蜀中时，黔南节度使王保义，有个女儿嫁给荆
南高从诲的儿子高保节。

未嫁到荆南前，暂时身着道服。这位姑娘秉
性聪慧，弹一手好琵琶。王氏女在穿道服期间，梦见有异人频频向她
传授乐曲。

传授她乐曲的人，从形貌上看，有的是道士，有的是俗人
他们穿的衣裳有的是紫色，有的是黄色。

有时一个夜晚传授她好几支
乐曲，有的乐曲听一遍就能记住。这些乐曲，都声音清丽，超凡脱俗
跟平常的乐曲不一样，有点象仙家《紫云》一类的乐曲。

这些人还告
诉王氏女，说：“这些曲谱请元昆作序，刊刻在甲寅方向的石上。”

王氏女的兄长就是荆南推官少监王贞范，是他给这些乐曲作序刻石的
传授给王氏女的乐曲宫调有《道调宫》、《王宸宫》、《夷则宫》等
共二百余支曲子。

所不同的是，徵调中有《湘妃怨》、《哭颜回》。当时琵琶、忽雷等胡人乐器，一般不弹奏徵调。

王氏女嫁到高家后，
过了几年就去世了。这位王氏女，大概是因为触犯了天条而被贬降到
人间的仙人吧。

后人孙光宪儿子的妻子，就是王氏女的侄女。她也曾
记得这些曲子中的一两首，曾有人听她弹奏过。这也是一件奇异的事
情啊！（出自《太平广记》）

《十六罗汉图》-贯休

七：唐朝时，佛门僧人贯休，是婺州兰溪人。贯休和尚能吟诗，
写一手好字，擅长绘画。

王建在蜀建立前蜀王朝时，他来到蜀中，居
住在龙华寺专供他修行参禅的居室里。

他用水墨画法为寺里画了十六
个罗汉和一幅佛像、二幅菩萨像。画上，巨大的岩石萦绕着云雾，虺
[huǐ]节的苍松盘绕着古藤。

而佛、菩萨和十六位罗汉的相貌都古岸异常，跟别的画师画的不一样。

贯休自己时常说：“我是在梦中见到了
这些神佛，醒来后将他们画出来的，也可以称他们为‘应梦罗汉’
吧。”

他的弟子昙域、昙弗等人，将这些画秘密收藏起来，看成珍贵
的艺术品。

蜀王曾经宣召贯休进宫，非常赞赏他的画。说他用笔狂放
飘逸，在宫中供养了一个月后，分配他到翰林院。翰林学士欧阳炯也
曾观察过贯休和尚，并写了一首诗赠送给他。（出《太平广记》）

八：武则天久视年间，襄州人杨玄亮，当时二十多岁，在虔州，
受汶山观雇用，在这里做工白天睡觉梦见天尊对他说：“我的房屋已
破旧不堪，你能给我重新修造，我使你能医治一切病。”

玄亮睡醒后
很高兴，试着给人治病，没有不好的。赣县有位里正，背部有拳头大
一块肿瘤，玄亮用刀割下，几天以后就好了。

玄亮给人治病每天可得钱十千。待他为天尊修造好了庙堂，再给人治病，就渐渐无效了。（出《朝野佥载》）

九：东汉末年的郑玄跟老师马融学习，三年的时间也没有学到什
么。后来，马融让他回去。

一日，郑玄在树荫下和衣小睡，梦见一个
人用刀划开他的心，对他说：“你是完全可以使自己成为有学问的人！”郑玄睡醒后立即返回，不久
就把所有的典籍弄懂弄通了。后来，他回了东方。

马融叹了口气说：“诗书礼乐全去东方啦！”（出《异苑》）

十：南朝梁时，宣城太守济阳的江淹，小时候曾经梦见有人送给
他一支五色笔，所以文采飞扬，才气横溢。

后来，他又梦见一个人，
自称叫郭景纯，对他说：“从前借给你的那支笔，现在该还我了
吧？”江淹从怀中掏出五色笔，还给他。

从那时起江淹的文章越来越差，所以人们便有了“江郎才尽”的说法。（出《南史》）

十一：桂阳的罗君章，在二十岁左右时，都还没有志向研究学问。

曾经有一次他在白天睡觉，梦见自己得到一枚鸟卵，五彩缤纷的放射着光芒，不像是人间的物品，在梦中他就拿过来吞下了；

于是渐渐明确了自己的志向，而且更加勤奋的学习，熟读各种经典，后来以才学
闻名于世。（出《太平广记》）

十二：王仁裕（880 年－956 年），字德辇，唐朝天水人（今甘肃
省天水县），是五代时期的文学家、诗人。

他精通音乐，晋高祖刚刚
确定了雅乐之后，于永福殿大宴群臣，演奏《黄钟》，王仁裕听到音
乐之后说：“音乐中有不纯正和不严肃的因素，而且没有和声，这样
标志着在宫廷内会有争斗的事情出现。”

紧接着就传来了有两个士兵
在升龙门外打斗的声音，大家都以为他是神。

他非常喜欢作诗，在他
年少之时，曾经做了一个梦，他梦见被人剖开肠胃，用西江水冲洗，而且在当时看见江水沙石都变成了篆籀（zhuànzhòu）之文，从此之
后其文思日益长进。

于是把他平生所作的一万余首诗歌分为一百卷，
名为《西江集》。（出《新五代史》）

十三：黄泽（1260－1346）是元朝江州（今江西九江）人，字楚
望，元代教育家。少年时以明经学道为志，曾苦思成疾。

元大德年间
先后任江州路景星书院山长、龙兴路东湖书院山长，受学者众多。他
精通古注疏，对名物度虬考核精审；其义理之学，则宗程朱。

以明经
学道为志，钻研程朱理学。黄泽在刚刚梦见孔子的时候，还以为是偶然的事情；

后来他多次梦见
孔子，最后梦见孔子亲自传授给他关于《六经》的学问，而且看到在
梦境中的书籍字画如新，因此深有感触，终于明白传统的解经学说有
许多方面是不正确的。

于是创作了《思古吟》十章，极力赞美古代圣
人的德容之盛，上达于文王、周公。任职期满之后就回到家乡，闭门授徒以奉养父母，不再谈及仕途之事。

《元史·儒学传》谓“近代覃思
之学，推泽为第一”。

十四：江式，字法安，陈留济阳人。六世祖江琼，字孟琚，是晋朝的冯翊太守，会虫篆、训诂。

永嘉之乱，江琼弃官投奔西部的张轨子孙就居住在凉州之境，世代传承家业。江式少年就专长于家学。

数年之中，经常梦见两个人不时地给他教授于是醒悟，总有记忆和认识。最初拜授为司徒长兼行参军、检校御史
不久授予殄寇将军、符节令。

因书写文昭太后的尊号谧册，特地授奉朝请，仍任符节令。江式的篆体字写得尤其好，洛京的宫殿各处门匾题字，都是江式的书法。（出自《魏书》）

张元素像

十五：张元素，字洁古，金代易州人。他的生平年月不详，与金代著名医学家刘完素同时代而年龄略小，约生活于公元 12 到 13 世纪。

自幼攻读经书，八岁考上童子举；27 岁考上经义进士，因犯庙讳而落
第，于是弃科举而潜心于医学。

发愤苦读，广求博学 20 多年，因为专心学习医术，所以感动上天，“遇医道高人传祖方不传之妙法”。

医
学造诣甚深，临床疗效颇高。曾以医术折服刘河间。

张元素自己对《内经》探索极深，竟到了梦寐以求的境界，曾经梦到有人长牙齿，齿心开窍，内藏经书，书目为《内经主治备要》，真所
谓“精诚所至，金石为开”，其实这是真心感动上天，所以上天才能让他看到医学奥妙的一面。

十六：南宋著名医学家许叔微，字知可，号近泉，生于北宋元丰
三年(1080 年)，真州(今江苏仪征)白沙人。许叔微曾受乡里推荐，参加春季的科举考试，没有考中。

他在归家的
途中，船经过吴江平望地方时，晚上梦见一位白衣人说：“你没有积
下阴德，所以考不上。”

许叔微就说：“我家境贫寒，没有钱财可以
施与别人。我该如何是好？”白衣人说：“为什么不学医呢？我可以
帮你精通医术。”

许叔微醒来，回到家中后，立即按白衣人的话去做，认真研读医书。后来，果然悟得了扁鹊、张仲景的绝妙医道。

凡是有人生病了，不论
贫富贵贱，许叔微都能细心诊治，给予药物，遇到那些贫寒的患者，
他就不收分文。

被他治好的人，不计其数。后来，许叔微果然考取乡试的举人。

再到礼部参加会试时，乘船又路过平望那个地方，晚上又梦见那位白衣人，并且赠给他四句诗，写道
“施药功大，陈楼间处；殿上呼胪，唤六作五。”

许叔微反复思考，
也不解其中的意思，姑且把它记了下来。绍兴二年（1132 年），许叔微考中了进士第六名。

不久，第二名因故不合格，升为第五名。他的上面是陈祖言，下面是楼材，正是处于陈楼二人之间，方才省悟梦中诗句的意思。

十七：1864 年冬的某一天，德国化学家凯库勒坐在壁炉前打了个瞌睡，原子
和分子们开始在幻觉中跳舞，一条碳原子链像蛇一样咬住自己的尾巴
在他眼前旋转。

猛然惊醒之后，凯库勒明白了苯分子是一个环，也就
是现在充满了我们的有机化学教科书的那个六角形的圈圈。

十八：在工业化的服装生产出现之前，人们概念里的缝纫针都是
一样的：穿线的洞开在与针尖相反的一头，因此针穿过布料的时候，
线最后才穿过。

对手工缝纫来说这没什么问题，但工业化的缝纫机需
要让线先穿过布料。当时的发明家们采用了双头针或多针的方法，但都效率不高。

19 世纪 40 年代，美国人埃利亚斯·豪在不能解决这个问题的困恼中入睡，梦见一帮野蛮人要砍掉他的头或煮他来吃，豪拼命地想爬出锅或躲过砍刀，但被野蛮人用长矛恐吓着，在这时他看到长矛的尖头上开着孔。

这个梦使他决定放弃手工缝纫的原理，设计了针孔开在针头一端的曲针，配合使用飞梭来锁线。

1845 年他的第一台模型问世，每分钟能缝 250 针，比好几个熟练工人还快，真正实用的工
业缝纫原理终于出现了。

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